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面前显现两个月亮，这就是错误的根无分别，实际上天空中不会有两个月亮，只是在眼根受到刺激的时候才这样显现。然后是有错误的意识无分别，一般我们晚上睡觉都会做梦，因明当中讲梦境就是一种错乱的意识，这是无分别的...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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生死皆为大梦，梦醒即为空，所以我与坚上人都在梦里，即使短暂的相逢也只是梦里的一景。《勅修百丈清规·卷第三》云：“每依邻璧之光，梦境元空。幸谢世缘之幻，莫谐面别惟切心驰。”又说：“圣凡梦幻，埏埴万化。则今...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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作佛就是这个心，这个心的本身也就是佛，是报身佛。因为诸佛一切的正知正觉，一切的智慧都从这个心想之中而产生。
我们作观想，是要转妄识成智。我们那个能想的心，可以说就是报身佛。梦境、妄想、能观之心则...
不详
|五明研究|
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评估》一文中，赵滋蕃对寒山诗的评价是：
他的诗，通过个性，走向自我和内心世界，故梦境与禅境交融；而非通过格律，走向传统和庸俗。他在艺术上洋溢着反抗精神。他写的诗是活生生的，具有野生力量的诗；清新...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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？（莲池大师）
回忆童年，宛如大梦一场，其实青年、中年及老年时期无非是梦，昨日今日亦梦，刚转瞬的一刹那，一如梦般消失无踪。偏偏人看不破放不下，明明是活在虚幻当中，却牢牢抓住梦境中的种种，以为真实...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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并答》中云:“远问曰:念佛三昧,《般舟经》念佛章中说,多引梦为喻。》(19)慧远此处完全将念佛三昧和般舟三昧等同视之。《般舟三昧经》中的确多引梦境来喻见佛现前,如其《行品》云:“欲得见十方诸现在佛者,...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
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超越时空的障碍，而证悟了生命永恒无限的境界。为什么要追寻涅槃呢？
因为人的生命在时间上只不过短短几十年岁，白云苍狗，无非梦境，在空间上也不过是七尺肉身之躯，“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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光明梦境中，到不动如来前听法时，得知密勒日巴正在常寂光土等净土说法。热琼巴知道后非常惭愧：“我原以为尊者只在藏地讲法，却不知道尊者早巳成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议。”这里所说的报身，即功德...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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海市蜃楼：在天空和湖水之间，水汽形成了一片雾柱，此时空中云朵的形状像极了科幻电影里的外星来客，而霎时出现的一道彩虹更是神来之笔。似真似幻、恍如梦境。
向来思维跳跃的同伴兴奋地大叫“是我那个星球的同志来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
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道体住赖耶
本颂正文中所讲「诸法如梦」，就是说一切为我们所执取的境，如色、声、香、味、触、外器世间的山河大地、内在的有情众生等，所现一切景象有如夜晚的梦境一般，没有差别。实际上是因为我们的心识迷惑了，才...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html